修仙修傻了

"柔爻居阴位，得中得正，故能''直方大''。"</br>

又指乾卦九二爻"见龙在田，利见大人"：</br>

"刚爻居阴位，刚柔相济，故能''利见大人''。"</br>

他总结道，刚柔是爻性，中正是爻位，二者结合形成四种德行：</br>

- 刚中：如坎卦九二"坎有险，求小得"，刚健而能守中，险中求胜。</br>

- 柔中：如离卦六二"黄离，元吉"，柔顺而得中正，文明而能普照。</br>

- 刚过：如大壮卦九三"小人用壮，君子用罔"，刚爻居刚位，过刚易折。</br>

- 柔过：如观卦六四"观国之光，利用宾于王"，柔爻居柔位，过柔易迷。</br>

伏羲以"地天泰"与"天地否"卦对比：</br>

"泰卦乾下坤上，天地交而万物通；否卦坤下乾上，天地不交而万物塞。"</br>

他轻点泰卦九二爻"包荒，用冯河"：</br>

"阳居中位，能包容荒秽，涉越险河，此乃''穷则变，变则通''的实践。"</br>

又指否卦六二爻"包承，小人吉阴居阴位，顺承于上，虽小人得吉，却暗藏''否极泰来''的转机。"</br>

"泰否之辨，核心在''往来''。"</br>

伏羲演示泰卦初九爻变阴为"地水师"卦，</br>

"泰初''拔茅茹，以其汇''，象征阳气初动时的聚众之力；否初''拔茅茹，以其汇，贞吉亨''，象征阴气初盛时的守正待变。"</br>

这种往来屈伸的智慧，让小普想起《周易·系辞》</br>

"尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也"</br>

——义理的精髓，在于知进退之机。</br>

伏羲展开"水火既济"与"火水未济"卦象：</br>

"既济六爻皆当位，却以''濡其首，厉''终；未济六爻皆不当位，反以''濡其尾，无咎''始。"</br>

他解析既济九五爻"东邻杀牛，不如西邻之禴祭"：</br>

"盛大的祭祀不如质朴的诚心，象征满而不溢的智慧。"未济九四爻"震用伐鬼方，三年有赏于大国"："以震动之力征伐，象征缺憾中的奋进。"</br>

"既济未济，是义理的终极辩证。"</br>

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