杂论对话

老叟忽指江心冰镜曰：“冰之清，以其不含杂质；德之朴，以其不蓄妄求。《道德经》‘见素抱朴，少私寡欲’，素如未染之丝，朴如未琢之玉，少私如冰消雪融，寡欲如江空月照。近世心理学家荣格言‘过度消费是灵魂空虚的补偿’，补偿者，如以锦缎裹朽木，愈裹愈朽，不若去锦见木，虽朽犹真。”</br>

第三折 喻三阶培养之法，明万化归朴之要</br>

予蹙眉曰：“知节俭当行，然世风侈靡，如染缸浸帛，如何自拔？愿闻培养之方，有阶可循乎？”</br>

<a href="https://www.qidianxin.com">新笔趣阁</a>老叟颔首，指三物曰：“此三事可喻三阶：</br>

其一曰‘织蒲成席’：初采蒲时，见其枯槁，以为无用，及浸之以水，晒之以日，乃知柔韧胜丝。培养之初，如见俭朴为枯槁，及行之久久，乃知‘俭’能养志，‘朴’能全真。犹之织蒲，先理乱篾，次分长短，渐成经纬，终至成席——非一日之功，在‘理乱’‘分长’‘成经’之渐。《朱子家训》‘一粥一饭，当思来处不易’，思来处者，即‘理乱篾’之功。</br>

其二曰‘炼铁成针’：精铁初出，粗重如石，经百炼千锤，方得细针。节俭非吝惜锱铢，乃锤去‘奢靡之锈’。始则‘用物思值’，如锤铁去渣；继则‘惜物如身’，如锻铁成条；终则‘物我两忘’，如磨针成锋。西方亚里士多德言‘美德乃中庸之道’，中庸者，非废用，乃‘锤锻’得中，如铁之成针，不偏于废，不偏于滥。</br>

其三曰‘耕稼归仓’：春播一粒，秋收万颗，然仓廪之实，在‘不妄费一粟’。朴实之德，如禾苗生长：苗期俭于灌溉，乃固其根；秀期俭于施肥，乃实其穗；归仓后俭于扬弃，乃全其用。《墨子》‘节葬短丧’，非薄亲，乃‘耕稼归仓’之意——厚葬如扬弃好谷，短丧如及时收仓，皆为全其本。”</br>

第四折 祛世人误解之惑，明华朴不二之宗</br>

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