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第一道虽然是截搭题，但从中间断开就能直接锁定出处。</br>
前半句【丧欲速贫】，出自《礼记·檀弓上》，是孔子痛斥南宫敬叔失位后行贿的行为说的话。</br>
而后半句出自《周易·困卦》，强调的是，在困顿中，只凭借言语，难以取信于人，告诫后人：</br>
君子应重行动而非空谈。</br>
这道考题，前者说反面案例，后者则以卦象指引，指明人在困境中，当以德行为本，而非依赖言语或财货。</br>
所以，这题很好写。</br>
它存在的意义，就是降低考试难度，给考生点信心。</br>
至于第二道题，同样好锁定出处，前半句话出自《大学》，全句为：于止知其所止，可以人而不如鸟乎。</br>
意思就是：鸟儿知道它自己应该停留在什么地方，难道人还不如鸟吗？</br>
可知这是在贬斥人性。</br>
而后半句话出自《诗经》，全句为：穆穆文王，于缉熙敬止。</br>
意思就是：周文王仪表堂堂端庄恭敬，众人无不崇拜尊敬。</br>
到了这里，又变成了称赞人性。</br>
两者看似矛盾，所以单一贬斥人性，或单一歌颂文王的考生，必然会落下乘。</br>
只有抓住文王‘敬止’的特征，引申到德位合一，才是最佳立意。</br>
出完两道简单题目后，就该给考生上点难度了。</br>
苏润停笔，思索片刻，想起去年那两道考题：</br>
四书五经中，只单独出现过一次的【二】，以及荡荡二字，既与前面的王道相连，又与后面的上帝相连的【王道荡荡上帝】。</br>
他将这两者的出题思路结合，然后搞出了个差不多的类型：</br>
【帝谓文王曰阴骘下民】</br>
就这题目，一般考生上来，按照惯有的解题方法，必然会从‘曰’处截断。</br>
如此，题目就变成了‘帝谓文王曰’和‘阴骘下民’。</br>
后半句好说，出自《尚书·周书·洪范》，全句为是：</br>
王乃言曰：呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。</br>
就是说周武王去拜访箕子，并向他请教，问：上天以阴阳和谐之德，使天下的民众得以安定，让他们能互相和谐地居住在一起，但我不知道有哪些能使民众顺从的自然法则。</br>
但锁定后半句后，前面的【帝谓文王曰】，就找不到出处了。</br>
因为四书五经中，没有一本书中，完整出现这五个字连在一起的。</br>
若是考生一味地揪住这个断句不放，那必然会钻牛角尖。</br>
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