第196章流_杂论对话_新番茄阅读网

开源节流·节流篇——诸子与异邦智者的围炉论道

序章：函谷关下的秋日辩难

大秦始皇帝三十年，秋高气爽。函谷关驿馆的梧桐叶落满庭院，三丈见方的青铜燎炉中，炭火烧得通红，铁壶里的苦荞茶腾起白汽，混着关外风沙的气息，漫过雕花木窗。

主位端坐的是身披粗麻道袍的老聃先生，白发梳成髻，以青竹簪固定，膝上摊着未着墨的竹简，双目似闭非闭；其右是玄衣革带的商君，腰悬秦简，案头并置《商君书》与《韩非子》，指尖轻叩着青铜衡器；左首是身着短褐、腰围革带的墨翟先生，手中握着算筹与木工尺，布囊里露出半卷《墨经》；再往右，是深目高鼻的玛门先生，一袭波斯锦袍，怀中抱着泥板《汉谟拉比法典》抄本，羊皮纸上绘着楔形文字的账簿；最末一位，是头戴獬豸冠的御史大夫，手中展开的《秦律》竹简上，朱砂批注如新。

当第一缕阳光穿过关楼的箭窗，落在燎炉的兽首衔环上时，老聃先生轻击玉磬，声如空谷幽兰：「世人言『开源节流』，多谓『增收省支』，实则未窥天道。诸位且看——」他指了指庭院中接雨水的陶缸，「此缸若只知加盖（节流）而不凿渠（开源），水必腐；若只知开渠而不设闸（节流），水必溢。」

第一幕：道家论「节」——啬神守中，道法自然

1. 老子哲学：治人事天，莫若啬道

老聃先生（轻抚竹简，霜白的须髯随呼吸微动）：

「《道德经》云：『治人事天，莫若啬。』此『啬』非吝啬，乃『深根固柢』之道。吾尝观周室藏室，见老桑树根扎九仞，其皮虽皴，春必抽芽——此乃『啬于外而丰于内』。昔者大禹治水，非堵非疏，乃『随山刊木，奠高山大川』，看似任水流淌，实则『以地势为节』：高者为岸，低者为渠，使水自循其道。」

他从袖中取出一块太湖石，石上天然孔洞贯通：「诸君观此石，水注之则自下而上，复从顶窍出，循环不息。此乃『无为而节』之象。殷汤时大旱七年，汤以身祷于桑林，剪发断爪，以身为牺牲——非真献祭，乃『啬己之贵，节民之困』：剪发代牺牲，断爪代玉帛，以己身之『节流』，换天下之『开源』。」

御史大夫（展开《秦律·田律》竹简，声音含金石之韵）：

「始皇二十七年，令『春二月，毋敢伐材木山林及雍水泽。不夏月，毋敢夜草为灰』——此令非禁伐，乃『以时为节』：春木萌芽，若伐则断其流；夏草未枯，若焚则竭其源。此与老聃先生『啬道』相通，皆为『顺天时而节，使资源永续』。」

2. 庄子寓言：鹪鹩巢林，不过一枝