杂论对话

自以为灯论</br>

（对话体，五千言）</br>

人物：</br>

- 老者：姓庄，名周，号漆园吏，隐于蒙泽，常曳尾于涂中，善以寓言喻大道。</br>

- 弟子：名惠施，尝为梁相，博闻强识，慕庄周之名，弃政从游。</br>

一、灯喻：自照与他照之辨</br>

惠施：弟子闻先生言“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，知先生贵适志而轻外物。然今见世人奔走如狂，或求神明庇佑，或赖权贵提携，如暗夜求灯，惶惶不可终日。敢问“自以为灯”，其义何指？</br>

庄周：（指案头烛火）子视此灯。燃脂者，灯之体也；发光者，灯之用也。世人求灯于外，如缘木求鱼，不知心光自具。昔者越人航海，遇雾迷失，有贾人取磁石为勺，浮于水盂，勺柄恒指南方，是谓“司南”。此非外物为灯，乃物性自明也。</br>

惠施：然司南赖磁石之性，犹借外物。若心无凭依，何以自照？</br>

庄周：子不闻《列子》载佝偻承蜩之事？“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。”彼佝偻者，非借他力，乃心凝形释，自为灯也。</br>

二、破执篇：去他灯之迷障</br>

（一）破神明之执</br>

庄周：昔者宋襄公将战，卜得“大吉”，遂不鼓不成列，为楚人所败。夫龟甲兽骨，岂能知胜负？又有秦二世信赵高“指鹿为马”，以谗言为灯，终致国破。此皆以他灯照己，如盲者执炬，反堕深渊。</br>

惠施：然上古先民，皆事鬼神，此非虚言？</br>

庄周：《墨子》言“明鬼”，然其旨在“兴天下之利”。若真谓鬼神能为灯，何以夏桀暴虐而天不罚？商纣荒淫而神不阻？吾尝游于楚，见巫祝饰以文绣，舞以干戚，求索者络绎不绝，然富者恒富，贫者恒贫，是鬼神岂能为灯耶？</br>

（二）破权贵之执</br>

庄周：魏王赠我千金，吾笑而却之，曰：“君不见郊祭之牺牛？衣以文绣，食以刍菽，及其牵入太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？”今之求权贵为灯者，犹缘此牺牛求生路。昔者叔孙通事秦、楚、汉，数易其主，虽得高位，终为君子所鄙。此非以权贵为灯，反为灯所焚耶？</br>

惠施：然商鞅相秦，变法图强，非借君权为灯乎？</br>

庄周：商鞅之法，如烈火烹油，虽能强国，终致车裂。其借君权为灯，不知君权如朝露，日出则曦。若使商鞅自为灯，守之以谦，行之以柔，安知不能全其身？</br>