杂论对话

序章·松阴问智</br>

时维孟夏，骤雨初歇。九嶷山松阴古观前，苍苔映阶，老松如盖。有客负笈而至，见数位老者散坐石矶，或横琴未鼓，或把卷沉吟，气象冲淡而神貌渊然。客整衣长揖：“晚生闻诸君深明实践之道，然今世竞谈玄理者众，躬行履践者寡，更有执典籍而迷方、恃机巧而忘本者，敢问实践智慧之要害何在？其于修身治世，又有何殊胜之功？”</br>

第一章·赤松子论实践之基：行胜于言</br>

赤松子抚掌而笑，鹤氅随风微动：“子问实践，先当明‘行’之本体。夫道如江海，行如舟楫，无楫则江海虽阔，终不能渡。《庄子·养生主》言庖丁解牛‘三年之后，未尝见全牛也’，非神遇而何？然此神遇非天降圣智，实乃‘手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦’，经十九年解牛数千，刀刃犹若新发于硎——此非‘行’之积乎？试观今之弈者，抱《棋经》万遍，不若临局十盘；医者背诵《本草》千言，不若诊脉百症。西哲亚里士多德谓‘实践智慧（Phronesis）乃对具体事物之正确理性’，恰如良庖知羊豕之肥瘦，良工识木石之刚柔，非书册所能载，实乃目见手触、心领神会之得。”</br>

客追问：“然世有徒行者，盲行而无智，何以别之？”</br>

赤松子指庭中老松：“此松破土时，安知日后成栋梁？然其根须深扎泉脉，枝干日迎风雨，遂得亭亭如盖。实践之智，亦犹树苗生长：初行须依规矩，如《考工记》言‘审曲面势，以饬五材’；及行之既久，则规矩自化于胸，如梓庆削木为鐻，‘未尝见全木’，此乃‘行—知—行’之螺旋上升。今之运动健儿，每日挥拍万次，始能在毫秒间应球变招；寿司之神小野二郎，捏握饭团五十年，方知海苔湿度与米粒温度之微妙——此非‘行’中出智之明证乎？”</br>

又引实例曰：“宋时福州有巧匠名喻皓，筑开封开宝寺塔，先制尺许木模，于风中测试稳度，又亲攀塔巅观测风向，终成‘略侧而势倾’之奇构，百年经风而不坠。今之德国‘工业4.0’，强调‘生产即学习’，工人操作智能机床时，系统实时反馈数据，此亦‘行中求知’之新态也。譬如锻铁者观火星而知火候，陶工抚坯体而晓干湿，皆实践中自然生智，非空谈可得。”</br>

第二章·鬼谷先生论实践之变：因机而化</br>