杂论对话

鬼谷先生捻须微哂，目光如电：“赤松言实践之基，吾当论实践之变。夫水无定形，遇方则方，遇圆则圆，实践之智，在‘知常达变’。韩非子讥‘郑人买履，宁信度无自信也’，此辈泥古不化，恰似刻舟求剑者，舟已行而剑未动。昔商鞅变法，恐民不信，乃立三丈之木于咸阳南门，募民徙置北门者予十金，民疑不敢动，增至五十金，有勇夫试之，立获重赏——此非徒示信，实乃以‘行’破‘疑’，让民知法之必行。及变法推行，‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫’，终使秦国‘移风易俗，民以殷盛’。”</br>

以扇划地而喻：“实践如弈棋，初守定式，继则破局。诸葛孔明治蜀，闻孟获为南中夷帅，七擒七纵：初擒时，孟获曰‘山险未谙’；再擒时，曰‘粮草被劫’；直至七擒，孟获垂泪曰‘七纵七擒，自古未尝有也，吾不复反矣’。此非穷兵黩武，实乃知‘蛮夷恃险而骄，须以德威并济’，故随其心变而施计，终成‘南人不复反’之局。今之丰田‘现场主义’，管理者必至车间‘三现主义’（现场、现物、现实），见机床漏油，则追问‘为何漏油？’‘密封圈是否老化？’‘采购标准是否有瑕？’五问而根源现——此亦‘因机察变’之现代实践法，犹良医观舌象、切脉象，知病之传变而立方。”</br>

复举西例曰：“西哲阿伦特言‘行动乃人之存在本质’，恰如二战时敦刻尔克大撤退，丘吉尔不执‘死守待援’之旧策，而是发动民船跨海救援，渔船、游艇、货轮共800余艘齐集，九日内救回33.8万盟军。此非按图索骥，乃临机决断之实践智慧。今之‘设计思维’（Design Thinking），强调‘用户共情—原型制作—测试迭代’，如某公司开发老年手机，先观察老人握姿，制作十版原型机，每版经百位老人试用反馈，终成大按键、长待机之良品——此亦‘因需而变’之实践范式，若墨守成规，则机巧反成桎梏。”</br>

第三章·墨翟公论实践之器：器以载道</br>

墨翟公振衣而起，布衣上犹沾墨痕：“二子论及智变，吾当言实践之器。‘工欲善其事，必先利其器’，然器非死物，乃‘行’之延伸。吾尝见陶者埏埴，揉泥百遍，知干湿之节；织者上机，经纬万次，晓疏密之要。昔大禹治水，非徒恃勇，乃‘左准绳，右规矩，载四时’，以规矩测高下，以准绳正曲直，终成‘疏川导滞’之功。今之景德镇匠人，制青花瓷时，配釉需试百矿，施釉需练千手，方得‘白地蓝花，莹润如玉’——此非‘器以载道，道在器中’乎？譬如弓匠制弓，揉木三年，知桑柘之性；箭匠造箭，羽括百次，晓轻重之宜，器与手合，方为利器。”</br>

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