杂论对话

园叟抚摸栏杆长叹道：“问得好！天命的显现，常在物情相互感应，就像草木的荣枯，根本在于土壤肥瘠，与善恶无关。桀纣之时，赋税徭役无度，百姓如同干旱的禾苗盼望雨水，汤武吊民伐罪，如同春风解冻，不是汤武能改变天命，而是桀纣自己违背物理——就像秋深树叶飘落，不是风的摧残，而是阴气到来叶子必然凋零；冬尽冰雪融化，不是太阳炙烤，而是阳气上升冰冻必然消解。《商君书·画策》说‘世事变化，施行的道就不同’，世势就是天命的痕迹，民心就是天命的镜子。”（比喻：旱苗盼雨、秋木落叶、冬冰融化）</br>

指着亭下石渠说：“这条水渠开凿于汉代，历代修整，水流畅通则百姓得利，淤塞则百姓遭灾。王莽篡汉，托古改制，如同堵塞水渠却求水流通畅；安史之乱，藩镇割据，如同决堤却希望农田丰收：都是违背物理的行为。唐太宗疏浚漕运、减轻徭役，如同疏通水渠导流；宋太祖杯酒释兵权，如同加固堤防防止溃决：都是顺应物理的举措。所以‘天道无亲’不是说天没有情感，而是物理不偏私，就像行船的人遇到狂风必然翻船，渡河的人踏入深渊必然溺亡，不是风渊与人有仇，是势理使然。”（比喻：石渠通塞、壅渠求通、浚渠导流）</br>

于是讲述史事：“从前周文王在羑里推演《周易》，观察天文以考察时势变化，知道天命在‘势’不在‘鼎’；诸葛亮治理蜀地，依据《禹贡》筹划农业与战争，知道天命在人不在神。秦朝修筑长城，凭借阴山的险要，是顺应天命；隋朝开凿运河，沿着淮泗的流向，是顺应天命；明朝修建故宫，模仿紫微垣的星象，是顺应天命。如果秦始皇寻求仙药、梁武帝信奉佛教，这是用个人欲望干扰物理，如同让石渠逆流、南山北走，怎么可能做到？《淮南子·览冥》说‘顺风呼喊，声音没有加大，但是听的人却听得清楚’，顺应天命就是这样。”（比喻：文王演《易》、武侯治蜀、历代筑城）</br>

第三论：天命与人力——可逆之辨：非不能也，实难也</br>

少年反驳道：“您曾说‘天命如同江河不可逆转’，但大禹疏浚九河，筑堤堵塞黄河，使洪波驯服；如今的水利工程，筑坝截流，变水害为水利，这不是改变天命吗？而且听说西方人计划引尼罗河水灌溉撒哈拉，虽然没有成功，也可见人力有所作为。难道天命真的不可改变吗？”</br>

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